“入泮宫，出府学，上青云路。”在古代，凡是新入学的生员，都须进行称为“入冸”的入学仪式。

何为“泮”？周代官学分国学和乡学两类，其中国学设于都城，天子为辟雍，诸侯为泮宫，而乡学设于地方，称为庠、序。辟雍为圆形，围以圆形水池，而诸侯的学校前是半圆形的池，故名“泮水”，学校即称“泮宫”。春秋前期，鲁僖公为了兴学养士，在鲁国都城泮水岸边，筑起了规模宏大的泮宫，相传是周代诸侯国中最早的学宫，孔子常带弟子游泮。后代学宫沿袭其形制。明、清两朝州县考试新进生员须入学宫拜谒孔子，故称入学为“入泮”或“游泮”。在曲阜孔庙永乐碑亭内西侧，保存有一通明嘉靖四十五年（1566）所立“古泮宫”碑，上有明代书画家周天球书“古泮宫”篆书三字，字体彰显古法，笔墨饱满。

曲阜明清古城内的东南角仍保存有古泮池的遗址，是一个东西长、南北短的矩形水池，形如半璧。《诗经·鲁颂·泮水》中提到的“泮宫”便是鲁僖公在此泮池北兴建的宫殿，后乾隆皇帝至曲阜祭孔，在此修建了著名的乾隆行宫。泮池是孔庙特有的建筑，各地孔庙（或称“文庙”“学宫”）多属于官府修建的庙堂与学馆合一的设施，具有祭孔和教学的双重功能，是地方官学的标志，故一般都可设有泮池。

“弟子”一词的由来

“弟子”一词出自《史记》，其中《仲尼弟子列传》讲到，孔子的学生年龄相差很大，有的比孔子小几十岁，就像他的儿子，有的只比孔子小四岁，就像他的弟弟。如弟如子，合起来就叫“弟子”。

按《礼记·内则》规定，儿童 9 岁以前在家学习一些基本生活知识和礼节，相当于“家教”。到 10 岁时便开始出门拜师求学，而且是寄宿式。先秦时期对入学年龄没有统一规定，大致在 8 岁至 15 岁之间。后来，儿童求学的年龄大多提前，各时代有所不同，早者五六岁，晚者七八岁。“入泮礼”原本是指古代中了秀才的童生们的入学礼仪，并不是儿童级“破蒙”入学仪式。但在官方拜师礼的影响下，民间入学拜师的仪式也一直延续着，逐渐形成了自己的仪式和流程。

入泮礼的各个步骤都是根据《礼记》和《弟子规》而定的。学童首先换上学服，拜笔、入泮池、跨泮桥，然后上大成殿，拜孔子，行入学礼。经历了这样的仪式之后，标志着学生们正式成为孔门弟子，从此便踏上了“路曼曼其修远”的求学之路。传统的入泮流程为：

正衣冠：古人强调“先正衣冠，后明事理”。在这个环节里，学童们一一站立，由先生依次为学童们整理好衣冠。开学仪式的第一课即为“正衣冠”，让学生注重自己的仪容整洁，这是对先生的尊敬，更是对知识的尊重，也能展现出良好的家风。

行拜师礼：整理好衣冠后，学生们排着整齐的队伍集合于学堂前。恭立片刻后，在先生的带领下，跨过泮池，步入学堂，而后举行拜师礼。学生先要叩拜至圣先师孔子神位，双膝跪地，九叩首；然后是拜先生，三叩首。拜完先生，学生向先生献上见面礼，各家量力而行，较为常见的是赠送六礼束脩。所谓六礼束脩，分别是芹菜，寓意为勤奋好学，业精于勤；莲子，莲子心苦，寓意苦心教育；红豆，寓意红（鸿）运高照；红枣，寓意早早高中；桂圆，寓意功德圆满；干瘦肉条，以表达弟子心意。

“净手”：行过拜师礼后，学生要进行“净手”。“净手”的洗法是正反洗一次，然后擦干。寓意在于净手净心，去除杂念，希望能在日后的学习中专心致志、心无旁骛。

填写“亲供”：即相当于新生填写入学登记表，写下自己的年龄、籍贯。另外，还必须在“亲供”中注明自己的体貌特征，如“身中（即身高）、面白、或有须、或无须”。

“束脩”的含义

本意为十条干肉，束脩拜师早在孔子的时候就已经实行。《论语·述而》中就提到“子曰：自行束脩以上，吾未尝无诲焉”。唐代学校仍采用束脩之礼，并由国家明确规定，不过礼物的轻重，随学校的性质而有差别。教师在接受此项礼物时，还须奉行相当的礼节。束脩的致送，表示学生对教师的尊敬。 

入泮后成为生员所接受的国学教育称为“大学”；入泮前的学生接受的是启蒙教育，又称为“小学”，一般在乡学或私学中就读。“小学”入学第一天要举行开笔礼，俗称“破蒙”，是古代读书人人生四大礼之一。学童会在开学的第一天早早起床来到学堂，由启蒙老师讲授人生最基本、最简单的道理，并教读书、写字，然后参拜孔子像。

最后进入开学仪式中最后一道程序——朱砂开智，也叫“朱砂启智”或“朱砂点痣”。具体做法是先生手持蘸着朱砂的毛笔，在学生眉心处点上一个像“痣”一样的红点。因为“痣”与“智”谐音，便是取“智”之寓意，意为开启智慧，目明心亮，希望学生日后的学习能一点就通。经过这些程序后，学生才可入学堂读书。

从古至今，“开笔礼”内容经历了诸多变化，但诵读《论语》、学写“人”字、朱砂启智、祭拜孔子等基本程序一直延续，传承着勤奋向学、与人为善等中华传统文化理念。