贰· 三孔里的传统礼仪

有子曰：“礼之用，和为贵。先王之道，斯为美，小大由之。有所不行，知和而和，不以礼节之，亦不可行也。”

——《论语·学而》

曲阜孔庙、孔林、孔府（合称“三孔”）是孔子及其家族的重要历史文化遗存，在中国古代祠庙、陵墓、官府建筑门类中以其体制完备、布局严整、保存完好以及特有的纪念意义而占有特殊地位。作为重要的儒家文化遗产，“三孔”的建筑、布局、装饰、功能，处处体现了“礼”的规范，是孔子仁爱、礼治思想的具象展现，也是几千年来中华儿女共同的精神家园。

“三孔”的古建筑本身就与“礼”完美契合，布局规模谨遵礼制，规整恢宏。“三孔”等中国传统建筑的礼制体现在：居中对称的建筑布局。主体建筑沿中轴线铺开，其余建筑左右对称分布，体现了儒家中庸、中正的理念。建筑的体量、开间、装饰等，反映出不同的规制和等级。例如孔庙，从前导空间的门坊建筑层层递进，经过奎文阁、碑亭、杏坛，一直到主体建筑顶级规制的大成殿，再到次主体建筑寝殿、圣迹殿。整个建筑群落犹如一幅展开的水墨中国画，主次分明，前后呼应，和谐统一的群体搭配，体现了儒家严格而有序的礼制规范。“三孔”古建筑之间，从整体到布局，均注重尺度体量的合理搭配，注重建筑与自然环境的协调统一，体现了儒家“和合”的思想与“天人合一”的理想追求。

孔庙、孔林作为祭祀场所，孔府作为孔氏家族生活的府第，在祭祀、学习、待客、节俗等方面处处体现着礼制文化，俗称“礼门仪路家规矩”，展示出儒家克制温和、严整精致的生活哲学。行走在这一严整规制的建筑群中，礼乐大观尽收眼底。

成人之礼

孔子和早期儒家学者常常提到“成人”这一概念。孔子强调“仁”，他认为有仁德是做人的前提，人要“成人”，就应当“求仁”。一个人有了知识，具备了“成人”的基本素质，然后再接受仁义礼乐教化，才能具备“成人”的德行。

汉族自古就有成人礼仪，男孩子的叫作“冠礼”，女孩子的叫作“笄礼”。汉文化是礼仪的文化，而冠、笄之礼就是中华礼仪的一项重要组成部分。古人认为，在成年的关键转折点上，应该给予人生的启示和教育，为跨入成年的青年男女举行这一仪式，就是要提示他们，从此将成为一名正式跨入社会的成年人，只有承担成年人的责任、履践成年人的德行，才能成为合格的社会角色。通过这种传统的仪式，可以正视自己肩上的责任，完成角色的转变，宣告长大成人。曲阜孔庙近年来又恢复了传统成人礼，较之古代仪式有了较大的简化和改进。  

（1）士冠礼

士冠礼即为跨入成年的男子举行的加冠礼仪。《礼记》云：“夫礼，始于冠。”“男子二十，冠而字。”冠礼从氏族社会盛行的成丁礼演变而来，一直延续至明代。古代冠礼的流程主要包括以下几个环节：

筮日：为了表示郑重，首先要通过“筮”来选择一个日子。“筮”是古代占卜的一种形式，是用一种蓍草，50 根反复分取，得出一个卦，讨一个吉利的好兆头，是一种求吉的心理。

戒宾：日子挑好以后，还要选一位嘉宾。嘉宾是从许多宾客中挑出来的。孩子的父亲提前三天通知各位同僚、朋友、亲戚到时来观礼，这一仪节便是“戒宾”。

筮宾：在所通知的宾客里，再通过“筮”，选一位德高望重的人，担任“正宾”主持仪式，这一仪节称为“筮宾”。

三加之礼：冠礼最重要的就是加冠。在古代，小孩子和女子是不戴帽子的，只有成年男子戴帽子。加冠分为三道重要程序，分三次将不同材料制成、代表不同含义的帽子一一戴上。第一个冠叫缁布冠，实际上是一块黑布，告诉孩子不要忘记祖先的筚路蓝缕，这叫作“始加”。第二个冠叫皮弁，是由鹿皮剪成的条状料缝制，每道缝中间嵌玉粒。戴上皮弁代表此人可以成为一名为国征战的战士了，这一步为“再加”。第三个冠叫作爵弁，“爵”通“雀”，爵弁所用质料与雀头赤色相似。爵弁是与古代祭祀、参与政事的正式服装相配的帽子，此最后一步为“三加”。三个冠一个比一个尊贵，加冠仪式一次比一次重要，暗示着孩子成年了，德行也要像加冠一样与日俱增，从而成为一个有德行的君子。

取字：嘉宾还要为这个成年人取一个字。古代小孩生下来三个月后才会由父亲取名，古人非常看重名，所以只有父母、祖辈以及国君才可以直呼其名，同辈之间绝不可以名相称，因此为了方便他人称呼，成年时就要取一个字。名和字一般在意义上联系紧密。比如孔子名丘，字仲尼，孔子出生于尼丘山（后为避圣人讳，改称尼山），古代按照伯、仲、叔、季排行，孔子排行第二，出生于尼山，于是取字仲尼。

（2）加笄礼

与男子的冠礼相对，女子的成年礼叫“笄礼”，也叫“加笄”。古代女孩子 15 岁即可许嫁，许嫁后加笄，才可取字，“待字闺中”就是指女孩子名花无主，尚无婚约。如果年已十五，即使没有许嫁，也可以行笄礼。笄礼由母亲担任主礼者，也是前三日戒宾，前一日宿宾，选择亲姻妇女中贤而有礼者担任主宾。主宾为将笄者加冠笄、取字，不过女子笄礼只有一加。其余礼节与男子冠礼基本相似。