匾额，是悬挂于门屏之上作装饰之用，反映建筑物名称和性质，或以表达人们义理、情感之类的表现形式。

清代，从康熙皇帝开始，每逢新皇帝即位，都要亲临国子监“辟雍”讲学一次，随后题字悬匾一方，以示自己崇尚儒学，倡导尊孔的态度。当然，皇帝题字后，有关衙门会将题字颁发全国各府州县学宫悬挂。程序是先到省，由各省通知各府、直隶州、直隶厅派人到省领取，题字到各府、直隶州、直隶厅的当日，各府、直隶州、直隶厅的主官，督率所属官员，在正堂衙门大堂摆设香案，恭迎皇帝题字。随后，所属各厅、州、县派人将题字领回，再依式在正堂衙门大堂摆设香案，恭迎皇帝题字。随后，制作成匾额，择日到学宫大成殿悬挂。

建水文庙先师殿内有八块清代皇帝御颁的匾额，分别是康熙的“万世师表”、雍正的“生民未有”、乾隆的“与天地参”、嘉庆的“圣集大成”、道光的“圣协时中”、咸丰的“德齐帱载”、同治的“圣神天纵”、光绪的“斯文在兹”。

据说，建水文庙悬挂御题匾额很是庄重。届时，郡城文武官员都要穿朝服到文庙排班恭行三跪九叩礼，再看着把匾额悬挂完毕后方才离开。

值得一提的是，在史无前例的文化大革命中，建水一中师生为保护这些文物可谓是绞尽脑汁，想尽一切办法。在1974年的“批林批孔”运动中，更是结合运动的需要，把这八块匾额搬出来，作为实物见证，生动的“控诉”了封建剥削阶级维护其统治的精神支柱，揭露了林彪反革命集团要抢班夺权，复辟资本主义的罪行。

如今，云南现存文庙内的这些匾额，多数已在不同历史时期被毁，有的残存一 二块，数建水文庙保存得最多。遗憾的是，不知什么原因，颁布于宣统元年（1909）的“中和位育”匾额没有，但建水文庙内的匾额依然是最多的，依然不失其韵，依然辉煌。

投稿人：建水古城旅游投资有限公司 王 琨