祭孔是国家或民间对孔子、“先贤”、“先儒”的尊敬仰慕的纪念活动。祭孔典礼称为释奠礼，指的是在祭祀中陈设音乐、舞蹈，呈献牲、酒等祭品以表达对孔子的崇敬追思之意。大凡改朝换代，必有制礼作乐。因此，历代制定的祭孔乐舞均有所不同。

1989年祭孔——迎神

清代，规定每年的祭孔祀典为春季和秋季的仲月上丁日致祭，也就是说，一年祭两次，每次的时间是仲春和仲秋的第一个丁日。康熙四十九年（1710），同城武职俱照文职一体行礼。

迎神

届期前二日，知府率全城文武官员至牺牲所（即关祭祀用的猪牛羊的地方。色纯为“牺”，体全为“牲”）察看牲畜供品，承祭官和分献各官需致斋二日。主祭官用白纸糊版，墨书祝辞，送至文庙内神库黄案上安设，行一跪三叩头礼。祭前一日，承祭官具朝服上香，监视宰牲。祭祀当日，先祭崇圣祠，取“子不先父”之意。

祭祀程序   崇圣祠的祭祀从“执事者各司其事”到“礼毕徹班”，共有15个程序。祭毕，大成殿祀典正式开始。大成殿的祭祀从“鼓初严、启扉、鼓再严”到“礼毕徹班、合扉”，共有50个程序。即在通赞的号令下，引赞引承祭官（正献官、分献官、陪祭官）入大成门，执事及乐舞生入两掖门，均依序而立。引赞引承祭官至盥洗所，洗手毕再引承祭官至丹陛下拜位站立，按瘗毛血、迎神、行初献礼、恭读祝文、行亚献礼、行终献礼、送神、望燎等仪式依序进行。

文庙祭孔陈设图

祭祀中，乐生依序，迎神乐奏《昭平之章》、初献乐奏《宣平之章》、亚献乐奏《秩平之章》、终献乐奏《叙平之章》、徹馔乐奏《懿平之章》、送神乐奏《德平之章》、望燎乐奏《咸平之章》。当迎神和送神时，仪卫队伍通过甬道时，引赞引参加祭祀的官员面向仪卫队伍跪下（民国时，改为鞠躬），以示尊敬。

1989年祭孔——六佾舞

需要说明的是，旧时的祭孔，是在天不亮举行，天亮时结束。所以，相关执事要在祭祀区域高竖火炬，当“鼓初严”时，要遍燃庭燎，以照祭祀。另外，按《大清会典》载：文庙每次祭祀，共用乐舞生140名，执事和乐舞生服青绢袍，文舞生、乐生、执麾（节）乐舞生俱服红红缎补袍，俱系绿绸带，戴裹金铜顶帽。

文庙乐舞陈设图

至于大成乐章，元代以“明”字命名，如迎神乐奏《文明》，盥洗乐奏《昭明》，奠帛乐奏《德明》，初献乐奏《诚明》，亚、终献乐奏《灵明》，送神乐奏《庆明》；明代乐章以“和”定名，迎神奏《咸和》，奠帛奏《宁和》，初献奏《安和》，亚献、终献奏《景和》，彻馔、送神奏《咸和》。清初以“平”字命名，据雍正《建水州志》载：康熙五十五年（1716），浙江学政汪漋奏请定乐章，奉旨：准定乐章，照《大清会典》，俱系“平”字，府州县或仍有用“和”字者，应行改正。即取“天下太平”之意，迎神奏《咸平之曲》，奠帛初献奏《宁平之曲》，亚献奏《安平之曲》，终献奏《景平之曲》，彻馔送神奏《咸平之曲》。乾隆八年，又改为迎神奏《昭平之章》、初献奏《宣平之章》、亚献奏《秩平之章》、终献奏《叙平之章》、徹馔奏《懿平之章》、送神奏《德平之章》、望燎奏《咸平之章》。

投稿人：建水古城旅游投资有限公司 王琨