孝老敬长

1. 孝敬老人

俗语讲“百善孝为先”。孝是中华民族的传统美德，也是儒家重要的伦理规范，是孔子最为推崇的道德之一。《说文解字》中解释“孝”字：“善事父母者。从老省，从子，子承老也。”孝就是敬仰侍奉、不违逆父母。《诗经·小雅·蓼莪》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我。拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”意思是父母的养育之恩无论怎样都是报答不完的，这也反映了中华民族自古重孝的观念。

有子说：“孝弟也者，其为仁之本与。”（《论语·学而》）在一个家庭之中，孝是上下关系，子女对父母；悌是左右关系，对兄弟姐妹。中国人的仁爱之心，都是从孝悌起步，它好比是人内心的根。通过培养对父母兄弟姐妹的孝悌之情，把仁爱之心牢固地树立在自己身上，然后“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”（《孟子·梁惠王上》），一层层地向外扩展，直至天下大同，四海一家，这也是中国人的终极奋斗目标。古人认为，孝是人类最自然的一种亲情，孝敬父母是最容易培养的，家家户户都孝顺自己的父母，整个社会都推行孝的风气，老百姓自然而然就会和睦了。

孔子对孝的理解是不断加深的，把孝提升到内心的层面，将能赡养父母看作最为基本的人格，敬是侍奉父母时的态度，礼是侍奉父母的方式。孔子说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《论语·为政》）孔子认为孝敬父母不只是能够养活父母，满足他们的物质需求，还能够内心真正地尊敬父母，发自内心的那种情感才是真正的孝。当子夏问孝的时候，孔子说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”（《论语·为政》）意为有事情，年轻人效劳；有好吃好喝的，年长者先用，但是脸色难看，这不能称作孝，只有和颜悦色地侍奉父母才能叫作孝。唯有发自内心的孝，才能真正做到和颜悦色，孔子强调的孝要由内而外，表里如一。孔子为孝确立了必须遵循的原则，那就是不论是生养死葬还是死后的祭祀都要恪尽孝情，事之以礼。父母亡故，要依合适的礼仪为他们送葬；在纪念的日子里，要满怀敬意，躬行祭礼，寄托哀思，而不敷衍了事。

孝也要子女设身处地为父母着想，不违背父母的意愿，不让父母为自己担忧。孔子说：“父在，观其志；父没，观其行；三年无改于父之道，可谓孝矣。”(《论语·学而》）孝不仅是对父母的孝敬的言行，还是子女对父母意愿的遵从，让父母的心愿在儿女身上延续。《礼记·祭义》讲，孝有三等：“大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”“大孝尊亲”，就是能够让父母享受到尊荣，一个人为国家、为民族所做的贡献越大，他的父母享受的尊荣就越高。“弗辱”是次一等的孝，虽然对国家没有做出特别大的贡献，但父母没有因为自己蒙羞。最差的是“能养”，就是一天三顿让父母吃饱。我们现在不要把孝理解为工作后每月给父母多少钱，那是最低一等的孝，把学业、工作做好，成为对国家、民族有用的栋梁之材，才是最好的孝。

2. 礼敬长辈

“礼”是自卑而尊人。尊重父母、尊重长辈、尊重老师是天经地义的。现在的很多孩子，由于家长的溺爱，恃宠成娇，成了家中的“小皇帝”“小公主”，对长辈呼来唤去，要求不断。有些情况下是父母、祖父母、外祖父母围绕着孩子转，等孩子年龄大了，年老的照顾年少的，身体虚弱的照顾身体健壮的，成了一种恶例，这是不符合秩序的。这种不好的习惯也会带到社会中，出现在日常生活、学习中不尊重长者和老师的情况，对孩子的成长造成不良的影响。晚辈应该尊重长辈，《礼记·曲礼》有言：“年长以倍，则父事之；十年以长，则兄事之；五年以长，则肩随之。”人与人没有血缘关系，年龄是自己的一倍，那我要像对待自己的父母一样去对待他；大自己十岁的人，那我要像对待兄长一样去对待；年长自己五岁的人，那我一起走路的时候要保持一肩膀的距离跟随，以体现长幼秩序。

我们日常生活中的礼仪也不仅仅限于下辈对上辈，中国古代讲求的是“自卑而尊人”，这里的自卑不是与自信相对的自卑，而是把自己放低去尊重别人。古语有言：“虽负贩者，必有尊也，而况富贵乎？”负贩者是古代挑着担子、背着篓子沿街叫卖的商贩，虽社会地位较低，但他们也有自己的尊严。人生来社会地位并不是完全平等的，有人生在富贵之家，有人诞于困难之户，试想如果人出生时可以互换身份，拥有不同的成长环境，贫与富是否也会互换呢？所以，我们不应该不尊重他人。餐厅的服务员，上班时对顾客很尊敬。下班后到其他餐厅吃饭，也会得到同样的尊敬。对别人客气，别人也会对自己客气；把自己放在很谦卑的位置上去尊重别人，也会得到别人同样的尊重。

古代有很多尊老敬长的礼仪，至今仍有借鉴的意义。如“恒言不称老”，意思是在老年人的面前不要总是把“老”字挂在嘴边，自己那么年轻就说自己老了，老年人也会觉得很伤感。人一旦到了老年，是特别容易伤逝的，所以我们在老年人面前千万不

要说自己老了，而是要表现出年轻人的朝气，让他们更多地回想起青春岁月的美好。还有“长者问，不辞让而对，非礼也”，是指当长者问你知识上、学问上的问题，自己会的也要适当辞让、谦虚，表示回答不好这个问题。虽然有答案在自己的心中，也不必着急，在长辈面前尤其要谦虚。

历史典故

陈祎避席

陈祎是隋末唐初洛州（今河南洛阳）人，有一次和几个哥哥听父亲讲授《孝经》。父亲说 :“古时没有椅子，都是席地而坐。孔子向他的弟子们授课，大家也都是坐在席子上。有一天，孔子讲着讲着，忽然提了个问题，叫他的弟子曾参来回答。曾参见老师要他回答问题，赶紧起来站在席子外边，垂下双手，毕恭毕敬地回答了孔子的提问……这就是‘曾子避席’的故事。你们明白了吗 ?”

几个哥哥都说明白了。这时陈祎却站了起来，整理好衣襟，站到边上，毕恭毕敬地说 :“明白了 !”

陈祎就是后来中印文化交流使者的玄奘。

3. 尊敬师长

“师者，所以传道授业解惑也。”古代讲“请业则起，请益则起”（《礼记·曲礼》）。“请业”就是向老师请教学问，要站起来讲，不要坐着讲。“请益”是老师讲的内容多的时候，上课没有全部听懂，需要老师再讲一遍。这些古代师生之间的细节，都充分体现了对老师的尊重。

《礼记·学记》中说：“凡学之道，严师为难。师严然后道尊，道尊然后民知敬学。”对待老师应怀有尊敬之心，学生才会仔细聆听老师讲授的内容，最后学有所成。教师在从前被尊称为先生，在古时候，大到帝王将相，小到大字不识的乡野农夫，都会对先生礼让三分。春秋时期，一位名叫冕的盲人乐师来看孔子，孔子听闻后，赶忙出门迎接。孔子看到乐师后，态度马上肃然起敬，快步走上前搀扶着乐师，小心翼翼地防止他跌倒。进了房间，众人坐下后，孔子对乐师说：“老师，子贡在您的左边，颜回在您的前面，您的右面是子路。”不厌其烦，一一告知。待乐师走后，子张问孔子：“老师您处处要提醒他，待他规矩周到，待乐师之道就要这样吗？”孔子答道：“对，不但对盲人乐师要这样，对所有人都要这样，更何况他还是我们的老师。”“尊师则不论其贵贱贫富矣”（《吕氏春秋·劝学》），对待师长，不必在乎其贫富贵贱，身体残疾与否，我们都应该对其尊敬有礼。是老师的栽培，让我们成了优秀的人；是老师的教育，让我们成了端正的人。尊敬师长，做人才会直，做事才会正。对老师心怀感恩，眼睛才会干净，内心才会纯粹。

古语有言“一日为师，终身为父”。尊重老师也要像尊重自己的长辈一样，注重对老师的礼节。中国人到哪里都是“礼多人不怪”，在老师跟前，我们更应该做到懂礼识仪，有涵养。千万不要觉得，学生和老师之间，可以忽略礼节。就算是再亲近的两个人，平时相处的时候，最为基本的礼节还是要有的。在老师跟前，能够做到懂礼识仪，有涵养，就是对老师的尊重。

对老师的态度要恭敬。和老师交流、相处的过程中，尤其是日常在班里的一些基本交流上，我们一定要做到态度恭敬。从心底里去尊敬我们的老师，爱戴我们的老师，敬佩我们的老师。

要怀有对老师的感恩之心。作为学生一定要学会知恩感恩，面对老师父母般的关怀，我们对老师的尊敬要具体到主动为老师倒一杯热茶、擦一擦黑板，尤其要刻苦学习，以优异的成绩回报老师的教导。不论学生将来走多远，不论学生今后的成就有多大，都不要忘记老师的教诲。现在通信发达，逢年过节的一句问候和祝福，或许老师就会感动不已；有空闲时间，去看看老师的近况，老师或许都会久久难忘。

虚心接受老师的教育批评。相信不批评学生的老师是不存在的，批评的目的是催人进步。没有老师的批评和教育，就没有学生的成长进步。因此，作为学生，做错了事一定要虚心接受老师的批评和教育，自觉做到不顶撞、不埋怨，有则改之，无则加勉。这些都是我们在校园生活中，需要努力做到的。

历史典故

程门立雪

“程门立雪”讲的是宋代学者杨时和游酢向程颐拜师求教的典故。杨时、游酢二人原先以程颢为师，程颢去世后，他们都已四十余岁，而且已考上了进士，然而他们还要去找程颐继续求学。相传，一日杨时、游酢来到嵩阳书院拜见程颐，正遇上先生闭目养神。程颐明知有两位客人来了，他却不言不动。杨、游二人怕打扰先生休息，只好恭恭敬敬，肃然侍立等候。如此等了很久，程颐才见了杨、游。那时正值冬季，天气很冷，不知什么时候下起了雪。程颐开门时，门外积雪已经有一尺多深。这就是“程门立雪”的典故。此后，人们用这个典故形容学子尊敬老师，诚恳求教之心。