微风轻拂，山野静谧，阵阵草木的馨香混合着泥土的气息四处弥漫，一棵采自山东曲阜孔林的楷树苗，在婺州南宗——浙江省磐安县榉溪村孔若钧墓前，被虔诚而恭敬地植下。

孔子第79代嫡长孙孔垂长和当地孔氏后裔一起登上榉溪村边的钟山，为新植的楷树苗培土，并将从曲阜孔府故井与榉溪宋代古井取来的井水合汇在一起，缓缓浇灌到树苗上。经过长途跋涉的楷树苗没有“水土不服”，郁绿葱茏的枝叶，昂扬地展开在广阔的晴空里。

山脚，便是不舍昼夜的桂川。溪边，便是子孙绵延的古村。

曲阜磐安，千里之遥。早在890多年前，就有一棵来自曲阜的桧苗植于燕山脚下，如今已长成一棵需四人合抱的参天古树，躯干色如红铜，叩之有声。

时逢初夏，树叶新绽，枝黑叶茂，树冠如一块巨大的绿幔从高空罩了下来，密匝匝，绿森森，人站树荫下，有种天然的阴凉。鸟雀在枝柯间啁啾，阳光从叶缝间渗漏，我在树下驻足、端详，生出满腔的思绪与无限的畅想。

南宋建炎三年（1129年），金兵入侵中原，京都沦陷，宋高宗被迫南渡。孔子第47代裔孙孔若钧和哥哥孔若古、儿子孔端躬，随同衍圣公孔端友及近支族人护送宋高宗一路南下。孔若古、孔端友背着孔子夫妇的楷木像，徙居三衢，史称“孔氏衢州南宗”。而孔若钧及其长子大理寺评事孔端躬闻知孔端友业已定居，便辞驾从台州章安镇赴衢会合，不料经过榉溪时，孔若钧因身患重疾，卧床不起，想起家国变故，不禁涕泪纵横，满腹酸辛：“国否时危计致身，岂知今托栗山滨。庙林惆怅三千里，骨肉飘零八九人。顾影空高鸿鹄志，违时惊现梅柳春。皇天悯我斯文裔，净洗中原丑虏尘。”带着无奈和遗恨离开了人世。

孔子第47代裔孙孔若钧墓

离开曲阜时，孔端躬有种此去经年，前途未卜，恐难回桑梓的预感，就去孔林挖了一棵桧木苗，携带身旁，心中暗忖：“此苗在何地生根，即我氏新址也。”遂所到之处即埋于地，走时拔起带走。因父病客居榉溪时，端躬将带来的桧木苗植于北山之麓，待料理完父亲后事，桧苗已萌发根芽，他仰望苍天，长叹一声——此乃天意。

他写下诗句：“流寓他乡旧虑忘，重逢道眠示青囊。山回天马金鞍应，水绕虹桥玉带长。自信尼山通地脉，还起申甫起家祥。儒林世泽垂永久，不啻牛眠跳马岗。”孔端躬为父守孝三年，辞官为民，带着族人定居榉溪，与山野草木为伴，过上了耕读传家、归隐田园的山居生活。

古桧树一旁就是孔端躬的灵墓，人从曲阜来，树从孔林来，一路相随，生死相伴。树见证了太多的历史，树储存着难忘的记忆，树用鲜活的方式，向我展开时光深处的历史画卷——几百年来，婺州孔氏后裔隐居深山、弘儒传道、开枝散叶的传奇故事。

榉溪是个山谷盆地，四周青山相拥，中间一片平畴，桂川终年流淌，有石桥数座相携南北，村庄沿溪而建，山环水绕，景致迷人。《榉溪宅图记》这样描述，“过岩桥，陟松亭，四时之景，无不可爱……古所称避世桃源，何以加焉”“爱其山水之秀，爰卜宅焉”“见其山高水长，泉香土沃，弃华衮之荣，而优游自在，屋于钟山之下而居焉”。

孔端躬在榉溪安家后，此时的他已不在庙堂之高，而在江湖之远了，且处于“吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬”的悲凉之中，仍“继承圣祖遗风，恪守祖训，尊师重教，设书院，授生徒，代有文人名儒，达官显贵，人才辈出”。宋宝祐二年（1254年）理宗追端躬之功德，朝廷恩赐照衢州南宗家庙例，敕建榉川孔氏家庙，并赐“万世师表”金匾。由此形成南渡后阙里北宗、衢州南宗、婺州南宗的三宗鼎立的格局。

站在孔氏家庙门前，发现这里的建筑都是坐南朝北，寓意着南迁族人心向北方，时刻念记阙里，对齐鲁大地深情眷恋。现存家庙为明清时的建筑风格，还保留着宋元明清时期所建家庙的础石、旗杆石以及一些砖块。

今日的榉溪，孔氏人口达千余人，入选中国历史文化名村和中国传统村落，孔氏家庙也在2006年被列入全国文物保护单位。从榉溪发脉的孔氏后裔达2万多人，分布在周边11个县市13个支派93个村落，是孔子后裔江南最大的集聚地。

一棵从孔林来的桧苗，在燕山脚下桂水河边，一等就是三十代子孙的过往，它成了盛装历史的行囊，也成了连接南北的纽带，沐浴了八百多年风雨，依然保持旺盛的生命力，如同孔氏家族一般，经历了无数荣辱兴衰，依然能够生生不息。

这一次，它等来了北方的家人，还有他们带来的佾舞、《诗经》雅乐、儒学典籍、崇圣成人礼等，在来榉溪之前，还专门从曲阜孔府故井中恭取圣水，从孔林孔子墓附近采集了两棵编号为ZSL·JS·2024-YSM-001和002楷树原生苗。楷树是孔林之特有树种，“先师手植桧”在漫长的岁月已然被人们看作孔子思想的象征，历代孔氏后裔对其非常珍视，甚至将其荣辱与孔氏家族命运联系在一起。跨越千里而来的楷树苗，不仅是地理意义上的迁移，更是孔氏家族文化的一次历史性交汇，它象征着榉溪与曲阜的血脉情缘、深厚情谊，代表着儒家文化在新时代的尊崇与传承。

从此，古桧不再孤单；从此，楷树安身江南；孔氏一脉跨越数百年的记忆被重启、被融汇、被延续……

转自：潮新闻客户端 · 陈新森